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薛承兴博士在新加玻国立大学（NUS）担任讲师负责教学和研究工作。他在欧洲研究学院 （European Graduate School ）毕业后在Monash University 和 Global Centre of Advanced Studies ( GCAS ) 担任教学工作。

福柯曾經說20世紀將是一個“德勒茲的”世紀。這是福柯對人類與政治改變的一種期望和預言。本課程將介紹德勒茲的歷史背景和主要思想概念與發展。

想像力－夢－愉悅－幻覺－精神病－開悟－崇高－康斯坦汀－席勒－康德－判斷力批判－上帝－宗教和諧－距離－張大千－移情－模仿－象徵－表演－拉斯馮提爾－行為美學－瘋狂與創作－醜－藝術終結－死亡美學－美的濫用－隱喻

馬來西亞由於地緣性的關係與上一個世紀的主要藝術活動脫節，進入新世紀的開放網絡卻還是面對龐大資訊無從下手，在這百家爭鳴、百花齊放，卻也是道聽途說、指鹿為馬的時代，你還想再錯過這一個世紀嗎

馬來西亞華教運動的發展，說它有九成以上是由中國海外移民的思鄉情緒所構成，這也不過份。但仔細地想一想，除了這些思鄉的感覺之外，華教運動在更深層的地方，似乎還依循著一個更高的基本原理。

一切的運動，一切的變化都是表象，它們的最初和最終都會是哲學的問題。例如，拆除蘇丹街的現象，表面上是城市規劃的出錯，但根源上它是我們該如何定義「時間」與「空間」的詰問。例如，我們對「阿拉」字眼使用的「束手無策」，原來是馬來西亞人的知識典範朝往詮釋學轉型時產生的陣痛。