The Postmodernism Interpretation of Lao Tzu
馬來西亞華教運動的發展，說它有九成以上是由中國海外移民的思鄉情緒所構成，這也不過份。但仔細地想一想，除了這些思鄉的感覺之外，華教運動在更深層的地方，似乎還依循著一個更高的基本原理。
孔子，就是馬來西亞華教運動的基本原理。馬來西亞華教運動的論述和思維，基本上是對「孔子」這個人的膜拜、想像和再現。某程度來說，我們原來是在重現著儒家思想中因「周文疲敝」而全心回歸西周的文化鄉愁。
但是，在中國思想史上，存在著另一個被馬來西亞華人文化論述所忽略的傳統。就在孔子堅持要求回到過去，心有不甘地說「郁郁乎文哉，吾从周」時，有一個人卻騎著青牛，一句話也不想說，只管朝著西方行走，莫知其所終……
本課程，就是要走前去問一問這個人，到底要去哪裡？為甚麼不回頭？
當然，那個人就是老子，中國哲學史上一個神仙般的人物，一個海德格爾深深崇拜，甚至刻意模仿的哲學家──也因此，老子竟也透過海德格爾而成就了後現代哲學的誕生。
從哲學上來說，所有的鄉愁，所有的追溯本源，都是一個非常崇高的情操。只是，甚麼是「本源」？與其說它是地理上的事（譬如說「中國」、「唐山」），還不如說是心理上的。馬來西亞人的錯誤，就在於以空間的「家」之想像來彌補時間上的鄉愁。這個問題，亦是本課程有興趣要討論和思考的問題之一。
課程大綱：
本課程將會從老子的思想延伸討論以下的概念與問題：
美學─神仙─後現代詮釋─非理性─超理性─海德格爾─反者道之動─神秘─語言─超語言─玄學─陰陽－風清楊─意境─本體論－魏晉名士－長生不老─母系社會－小乘佛教－崇有─時間－新儒家─牟宗三─氣─無用之用－聖人－中國／西方哲學之對比─生殖崇拜─死亡─自然─真理─修行－無名─哲學的終結─乾坤─莊子─才性與玄理─空間─回歸原始－隱士－天命－無為－竹林七賢－遺忘存有－貴無－能量不滅－稽康－智慧老人－榮格－佛陀－用藥－開悟－龜仙人
Lecturer
卡夕
80後，台灣中興大學中文系學士，台灣中央大學哲學碩士。在台灣中央大學大學擔任了兩年半哲學通識課助教，接著在尊孔獨中、韓新學院擔任哲學、音樂、歷史、華文、藝術史等課程的講師。偶爾參與教育、音樂、影視編劇、藝術、哲學等社會活動，經常在媒體發表劇評、影評、書評、政治等類型的文化評論，研究範疇為藝術哲學、宗教哲學、後現代主義等等。現為＜獨立新聞在線＞（已停刊）與＜東方日報＞專欄作家。
Date
24 March 2015
Time
8.00pm-10:30pm
Venue
Lostgens’ Contemporary Art Space
